सेवा ही भक्ति।

                        पद और कुर्सी मिलने से सेवा होगी और बिना कुर्सी के सेवा नहीं होगी ये नासमजी है। जो अपनी सेवा कर सकता है वो विश्व की सेवा कर सकता है। चाहे उसके पास रुपया पैसा नहीं हो, फिर भी वो सेवा कर सकता है। किसी को रोटी खिलाना, वस्त्र देना इतना ही सेवा नहीं है। किसी को दो मीठे शब्द बोलना, उसके दुःख को हरना यह बड़ी सेवा है। निगुरे को गुरु के द्वार पर पहुंचाना ये बड़ी सेवा है। असाधक को साधक बनाना ये भी सेवा है। अनजान को जानकारी देना ये भी सेवा है। भुखे को अन्न देना यह सेवा है। प्यासे को पानी देना ये सेवा है। अभक्त को भक्त बनाना ये सेवा है। उलझे हुए की उलझने मिटाना ये सेवा है और जो देता है वो पाता है। जो दूसरोंको कुछ न कुछ देता है, और नहीं तो दो मीठे शब्द ही सही, और नहीं तो दो भगवान की बात ही सही। और सेवा में जो बदला चाहता है वह सेवा के धन को कीचड़ में डाल देता है। सेवा करे और बदला कुछ मिले, हमारा यश हो, हमें पद मिले, हमें मान मिले, तो वो सेवक व्यक्तित्व बनाना चाहता है और व्यक्तित्व हमेशा सत्य से विरोध में खड़ा रहेगा। व्यक्तित्व सत्य से विरोध में खड़ा रहेगा तो सत्य स्वरुप से सेवा नहीं करने देगा। जो सच्चाई से सेवा नहीं करने देगा तो सच्चाई से मुक्ति भी नहीं पाने देगा।

                        सच्चाई तो ये है के सेवा के बदले कुछ न चाहना। जब कुछ न चाहेंगे तो जिसका सब कुछ है वो संतुष्ट होगा। अपना अंतरात्मा तृप्त होगा, खुश होगा। जब अंतरात्मा खुश होगा, तृप्त होगा तो कुछ न चाहने वालो को तो सब कुछ मिलता है।

                        जो किसी को प्रेम करता है वो किसी को द्वेष करेगा। जो कुछ चाहता है वो कुछ गँवाता है। लेकिन जो कुछ नहीं चाहता वह कुछ नहीं गँवाता। और जो किसी को प्रेम नहीं करता वो सबको प्रेम करता है और जो सबको प्रेम करता वो किसी व्यक्तित्व में, परिस्थितित्व में बंधता नहीं है और वो निर्बंध हो जाता है।

                        जो निर्बंध हो जाता है दूसरों को भी निर्बंध बनाने का सामर्थ्य उसका निखरता है। जो निर्दुःख हो जाता है वो दूसरोंके दुःख दूर करनेमें सक्षम हो जाता है। जो निरहंकार हो जाता है वो सच्ची सेवा में सफल हो जाता है। औरों को निरहंकार होने के रास्ते पे ले जाता है।

                        तो सच्ची सेवा का उदय उसी दिन से होता है की सेवक प्रण करले के मुझे इस मिटने वाले नश्वर शरीर को, कब छूट जाये कोई पता नहीं। इस नश्वर शरीर, इस नश्वर तन से, अगर हो सके ,शारीरिक क्षमता हो तो, तन से सेवा करुँ। और भाव सबके लिए अच्छा रखूंगा ये मन से सेवा करुँ। और लक्ष्य सबका ईश्वरीय सुख बनाऊंगा ये बुद्धि से सेवा करने का निर्णय कर ले और बदले में मेरे को कुछ नहीं चाहिए। बदले में कुछ नहीं चाहिए क्योंकि शरीर प्रकृति का है, मन प्रकृति का है, बुद्धि प्रकृति की है और जहाँ सेवा कर रहे है वो संसार प्रकृति का है। संसार के लोग प्रकृति के है। संसार की परस्थिति प्रकृति की है। तो प्रकृति की चीजे प्रकृति में अर्पण कर देने से आप प्रकृति के दबाव से और प्रकृति के आकर्षण से मुक्त हो जाते है। जब प्रकृति के दबाव से और प्रकृतिके आकर्षण से मुक्त हुए तो आप परमात्मा में टिक गए।

                        वो आपका स्वतः स्वाभाव था आप उसमें टिक गए। उसके आनंद में आप आ गए। ये एक दिन की बात नहीं है धीरे धीरे होगा लेकिन हर रोज ये मन को बतायें के हमको तो सेवा करनी है। सेवा लेने वाला गुलाम रहता है और सेवा करने वाला स्वामी हो जाता है। सेवक न आय तो स्वामी लाचार होता है के ‘अरे आज फलाना नहीं आया’। लेकिन जो सेवा करता है स्वामी आये चाहे न आये सेवक तो अपना… उनकी पराधीनता महसूस नहीं करता। नौकरानी की याद में सेठानी दुःखी होती है। लेकिन सेठानी की याद में नौकरानी दुखी नहीं होती। नौकरानी तो रुपये की याद में दुखी हो सकती है, सेठानी की याद में नौकरानी दुखी नहीं होती। सेवा लेने वाला भले सेवक को याद करे लेकिन सेवा करने वाले की गाडी तो ऐसे ही चल जाती है।

                        तो ईश्वर के नाते सेवा करे और उस सेवा में और सुगन्धि लाये की ईश्वर के नाते सेवा करे और जिसकी भी सेवा करते है वो सब ईश्वर की भिन्न भिन्न अभिव्यक्तियाँ है। आप जिस किसी व्यक्ति को नीचा दिखाना चाहते हो तो समझो की उसके अन्दर बैठे हुए ईश्वर को आप नीचा दिखाना चाहते हो। जिस किसी व्यक्ति की इर्षा करते हो तो समझो की व्यापक ईश्वर सब में बैठा है। तो ईश्वर की उस अंग की, उस खंड की आप इर्षा करते हो। तो हमारे चित्त में अपना अहंकार पोसने की और दूसरों को नीचे दिखाने की, और सेवा का प्रदर्शन करने की जो आदत है या कमजोरी है उसको निकालने से हमारी सेवा सेव्य को प्रगट कर देगी।

                        बड़े बड़े जोगियों को समाधी करने से जो सुख मिलता है वो सुख सतियों को अपने घर में ही मिला। बड़ा बड़ा सामर्थ्य जिन योगियों के जीवन में सुना जाता है उससे भी बढ़ा चढ़ा सामर्थ्य सतियों के जीवन में सुना गया है। सतियों ने क्या किया ? सतियों ने अपनी इच्छा छोड़ दी, पति की इच्छा में अपनी इच्छा मिला दी। पति की इच्छा में, पति के संतोष में, पति की ख़ुशी में अपनी ख़ुशी को रख लिया। पति की…..बस मेरी अपनी इच्छा नहीं। पति की इच्छा में अपनी इच्छा मिलाने से उनकी अपनी इच्छा हटती गयी। अपनी इच्छा हटती गयी और उनकी सेवा चमकती गयी और वे सतियाँ ऐसी-ऐसी महान हो गयी की सूर्य की गति को थाम लिया।

                        शाण्डिली थी – शाण्डिली का रूप, लावण्य, सौंदर्य देख कर ग़ालब ऋषि और गरुड़ जी मोहित हो गए के ऐसी तेजस्विनी, ऐसी सुंदरी इस धरती पर’ और तपस्या कर रही है। नहीं नहीं तू तो भगवान विष्णु की भार्या होने के योग्य है। विष्णु भगवान से तेरा विवाह करेंगे। शाण्डिली ने कहा ‘ नहीं नहीं मुझे तो ब्रम्हचर्य व्रत पालना है। शाण्डिली तपस्या में लग गयी, ध्यान भजन में लग गयी। अपने शुद्ध बुद्ध स्वरुप की तरफ यात्रा करने लग गयी। गरुड़ और ग़ालब को हुआ की इतनी तेजस्वी सुंदरी ! मानो अप्सराओ को भी मात कर दे…ऐसी धरती की युवती…कहीं तपस्या-वपस्या में जोगन बन जाएगी तो फिर बात मानेगी नहीं। इसको उठा ले जाये और जबरन भगवान विष्णु के पास पंहुचा दे और वहां शादी करा दे। एक प्रभात को ग़ालब और गरुड़ आये शाण्डिली को उठा के ले जाने के लिए …और शाण्डिली की दृष्टि पड़ी की इनकी अपने लिए तो नहीं लेकिन अपनी मनमानी इच्छा पूरी करने के लिए इनकी नियत बुरी हुई है। जब मेरे में इच्छा नहीं तो मैं किसी की इच्छा से क्यों दबु ? मुझे तो ब्रह्मचर्य व्रत पालना है और ये मुझे जबरन गृहस्थ में घसीटते है। विष्णु की पत्नी ! मुझे पत्नी नहीं होना है। मुझे तो अपने स्व स्वभाव को पाना है। पत्नी शब्द प्रकृति है, प्रकृति में जन्मना-मरना नहीं है। मुझे तो प्रकृति के आधार को जानना पहचानना है और ये क्या कर रहे है मुझे निराधार बनाने के लिए। शाण्डिली ने.…गरुड़ तो बलवान था और ग़ालब भी कम नहीं थे। लेकिन शाण्डिली की निस्वार्थ सेवा, निस्वार्थ परमात्मा में विश्रांति की यात्रा ने उसको ऐसा तो भर दिया था की शाण्डिली ने देखते देखते उनपर पानी का छीटा मारा ‘ग़ालब तुम गल जाओ और ग़ालब को सहयोग देने वाले गरुड़ तुम भी गल जाओ’। उन दोनों के शरीर महसूस हुआ की उनकी शक्ति क्षीण हो गयी। मानो वो गल ही रहे है भीतर भीतर से। बड़ा प्रायश्चित किया, क्षमा-याचना की, तब कहीं उस भारत की कन्या ने उनको माफ़ किया और जैसे थे वैसे बना दिया और अपनी शक्ति बचाकर भागे। जिसमें निस्वार्थता होती है और ब्रह्मचर्य का संयम होता है उसके आगे प्रकृति के नियम भी बदलने को राजी हो जाते है।

                        जो रुग्न मन का अनुसन्धान करके मनोवैज्ञानिक बोलते है की काम आये तो कोई बात नहीं रोको मत, सम्भोग से समाधी की ओर जाओ …तो उन बिचारे वैज्ञानिको की जो किताब है और आचार्य और विद्वानियों ने पढ़े तो वैज्ञानिकों का अविष्कार, अन्वेषण था की रुग्न मनो का अध्ययन करके…. तीन प्रकार के रुग्ण मन होते है और दो प्रकार के स्वस्थ मन होते है। क्षिप्त, विक्षिप्त और मूढ़ ये रुग्न मन होते है और आम आदमी के रुग्न मन होते ही है। निरुद्ध और एकाग्र ये स्वस्थ मन होते है। स्वस्थ मन था अर्जुन का , अप्सराये गिडगिडायी उर्वंशी, लेकिन अर्जुन ने कमर नहीं तोड़ी अपनी। स्वस्थ मन था युधिष्ठिर का , कई परिस्थितियाँ आई लेकिन युधिष्ठिर अडिग रहे। स्वस्थ मन था जनक का कई विक्षेप के अवसर आये, भोग वासना में गिरने का अवसर आया लेकिन जनक भोग में रहते हुए भी योग में रहे, ये स्वस्थ मन है।

                        तो स्वस्थ मन का अध्यन करके, अनुसन्धान करके वैज्ञानिक अगर अविष्कार करते , घोषणा करते तो वो ये नहीं कह सकते की काम न रोको, क्रोध न रोको , आवेग है उनको गुजरने दो, आने दो। ऐसा नहीं कहते, अपितु ये कहते की काम को रोको, क्रोध को रोको, युक्ति से रोको। लेकिन उनको अगर और कोई सतगुरु मिल जाये तो वो सज्जन भी कहेंगे की काम को रोकना पर्याप्त नहीं है। काम की जगह पर राम को प्रकट करो। क्रोध की जगह पर क्षमा और सहानुभूति को प्रगटाओ। यही तुम्हारे में विशेष क्षमताएँ हैं।

                        झूठ न बोलो ये तो ठीक है, सत्य बोलो ये भी ठीक है, लेकिन स्नेह भरा बोलो। चोरी न करो ये तो ठीक है लेकिन जहाँ चोरी करने की आदत है वहाँ दान करों। उदार बनो .. दो…. आपके पास शारीरिक बल हो, मानसिक बल हो, बौद्धिक बल हो, जितना हो चाहे मुट्ठी भर हो , जितना भी हो उसे आप ईश्वर की विराट सृष्टि में , ईश्वर के लिए, ईश्वर की प्रसन्नता के लिए उसका सदुपयोग करो। सदुपयोग मतलब सेवा करो। आपके पास जितना, थोड़े से थोड़ा भी है उसको ईमानदारी से सेवा के लिए लगाओ। तो आप पाओगे के ज्यों-ज्यों आप अपनी योग्यताएं सेवा में लगा रहे है और बदले में कुछ नहीं चाहते त्यों त्यों आपकी योग्यताएं जादुई ढंग से बढ़ती जाएगी। देखे बढ़ती है की नहीं ऐसा अध्येर्य मत करो। बढ़े न बढ़े हमें कोई जरूरत नहीं। हमारे पास जो योग्यता है देनेवाले की है और देनेवाले की सृष्टि सवारने के लिए है। देनेवाले की सृष्टि की सेवा करने के लिए है। न सेवा का बदला चाहो और न सेवा का प्रचार चाहो, न सेवा का दिखावा चाहो। आपके हृदय की शांति और समझ सूझबूझ बढती जाएगी।

                        और आदर्श सेवक हनुमान हो गए। इसी ढंग से अपने को देखने की इच्छा करो। सेवक और मान चाहे, सेवा के बदले में मान चाहे, सेवा को बेच रहा है फेक रहा है। शरीर का अहंकार पोसने के लिए सेवा को नष्ट कर रहा है। सेवक और मान की इच्छा? सेवा करोगे लोग मान देंगे लेकिन आपको उस मान से कोई फायदा नहीं होता अपितु अहंकार जगने का अवसर आता है। सेवा के बदले में मान न चाहो। सेवा के बदले में भोग न चाहो। सेवा के बदले में दूसरों को दबाने की क्षमता न चाहो। सेवा करते जाओ जो तुम्हारा हरीफ़ है उसका ह्रदय भी जीतो। हरीफ़ जिस कारण से दुखी है वो कारण हटाते जाओ। तुम्हारा दुश्मन जिन कारणों से दुखी है वे कारण आप हटाते जाओ। दुश्मन की भी सेवा करो। फिर देखो उस दुश्मन पर आपकी कैसे विजय होती है। दुश्मन को मार देना ये दुश्मन पर विजय नहीं है। दुश्मन का गला दबा देना या नीचे गिरा देना यह दुश्मन की विजय नहीं है इसमें दुश्मनी तो बनी रहेगी। दुश्मन को अगर जीतना है तो दुश्मन जिन कारणों से दुःखी है वे कारण हटाना शुरू करो। ये ऐसी सेवा है महाराज!

                        आपको स्वामी पद पे बिठा देगी।आप विश्वजीत हो जायेंगे। दुर्योधन युधिष्ठिर को दुश्मन मानते थे लेकिन दुर्योधन कहते थे की युधिष्ठिर…नहीं…युधिष्ठिर झूठ नहीं बोलेंगे। अगर फ़स जाते दुर्योधन, कोई निर्णय नहीं कर पाते तो युधिष्ठिर से निर्णय करवाते। दुर्योधन युधिष्ठिर का भगत था भीतर से। जय राम जी की। ऐसा कहलो की दुर्योधन युधिष्ठिर का शिष्य हो गया था भीतर से। शाकुनि युधिष्ठिर का शिष्य हो गया था भीतर से।

                        रावण रामजी का विरोधी था, लेकिन रामजी यथा योग्य रावण की खिदमत करते है। उसको स्वधाम पहुंचाना यह भी रामजी के चित्त में द्वेष नहीं है, खिदमत का भाव है। नहीं तो हार्ट अटैक कर देते और उपाय से बुरी तरह मारते … नहीं …मौका दिया अवसर दिया। तो अगर जरूरत पड़ती है किसीको कुछ करने की तो भी अंदर में द्वेष रखकर नहीं जैसे रामजी उसकी खिदमत की भावना से युद्ध करके उसे स्वधाम भेज देते है।

                        तो सेवक को जो विघ्न बाधा आये और जो तत्त्व विघ्न बाधा डालते है। तो उन तत्वों की बुराई नहीं लेकिन उन तत्वों का जिस में भला हो, ऐसी कोशिश करे। उनकी वासना और उनका अहंकार घटे ऐसी कोशिश करे। खिदमत भाव से उन तत्वों को , उन विरोधो को हटाये तो वो सेवक….वो सेवक सेव्य पद को पा लेगा। गुरु लोग शिष्य को डाटते है , गुरु लोग शिष्य को निकाल देते है। गुरु लोग शिष्य को भर सभा में उठ-बैठ कराते है ऐसा आपने देखा है, हमनें भी देखा है। हमनें हमारे गुरु देव के चरणो में देखा है और आपने मेरे संपर्क में देखा है। लेकिन मेरे ह्रदय में उनको खुले आम उठ-बैठ कराना या डाटना द्वेष बुद्धि नहीं है अपितु उनमें जो दुर्गुण है, जो उनको ऊपर उठाने से रोकते है….. खुले आम उनको वाहवाही मिलती है तो फिर अकेले में उनको कहते है तो उनके अहंकार में परिवर्तन नहीं होता। इसलिए खुले में उनको उठ-बैठ करा देते हैं ताकि उनका खुले आम अहंकार विदा हो जाये।

                        मेरे गुरुदेव अपने एकदम निकट वर्ती सेवक को खुले आम उठ-बैठ कराते, डांटते। एक बार सेवक ने पूछा की ‘स्वामीजी! आप कृपालु तो है ये तो अनुभव करते है हम …लेकिन जब आप नाराज़ होते है तो छक्के छुड़ा देते है स्वामीजी। आप अगर डाटे और कुछ हमारी गलती बताये तो एकांत में कह दे। दिन भर आपकी सेवा करते है , जब सभा भरती है सत्संग होता है और आपके हाथ में माइक आता है तभी आप हमको बोलते हो। बिना माइक के कह दिया करो गुरुदेव ! सहा नहीं जाता ! कहाँ तो इतने लोग हमको पूजते है, जानते है और इतने लोगो के बीच आप हमको माइक…गुरुदेव ने फिर करुणा की डाट बरसाते हुए कहाँ ‘ बेवक़ूफ़ ! गधा ! पता नहीं है तेरे को वीर्यभान का बच्चा! वाहवाही लोगों के बीच होती है। फुगा लोगों के बीच भरता है तो फिर हवा लोगों के बीच क्यों नहीं निकलेगी? यही तरीका है बेटे तेरे को पता नहीं है।’

                        वो जो वीरभान लड़का था वो सब्जी बेचने की लारी चलाता था और खूब सुलफे पिता था। वो तो खुद बोलता था की ‘ मैं छटांग छटांग अफीम उड़ा देता था। चरस गांजा जो भी बोलते है। मैं ऐसा था और देखो धीरे धीरे स्वामी जी के पास आया हूँ और स्वामीजी का अंगद सेवक हो गया हूँ…देखो ! संत कितने दयालु है’ वो ऐसी प्रशंसा भी करता था। और कभी कभी ऐसा जुनून चढ़ जाता था की उठाके बिस्तर बोरी की ‘ नहीं नहीं रहना है … दस साल में क्या मिला है तुम्हारे पास? हम जाते है। तो स्वामीजी बोलते थे की ‘ ले जाओ साले को उठाके , एक मिनट मत रखो , निकालो आश्रम से इसको ‘वो आश्रम से निकल के बोरी बिस्तर बांधकर रवाना होता तो बोलते थे की ‘अकेला जायेगा फिर लौट के आएगा हरामी! जाओ! ये पैसे लो इसे बस स्टैंड पे जाके बस में धक्का मारके घुसेड़ के फिर आना। और साइड में उसको बोलते की सचमुच जाता है न तो धीरे धीरे समझा के ले आना। अगर सचमुच चला जाये तो फिर चरस अफीम पियेगा…लारी चलाएगा…. बर्बाद हो जायेगा। अगर अहंकार मिटाने के लिए अपन ये करते है तो देखो… ध्यान रखना अगर सचमुच जाये तो समझा के ले आना। अब देखो ! बाहर से कितने कठोर ! और अंदर से कितने करुणामय! ऐसे स्वामी की विजय हुई और ऐसा सेवक सफल जीवन बिता गया। अब जैसे साधुओ की पूजा होती है ऐसे ही सब्जी चलाने वाले, गांजा चरस फूकनेवाले व्यक्ति की पूजा आदिपुर में होती है। जो लोग लीलाशाह का दर्शन करते वो लीलाशाह के हनुमान का भी दर्शन करते, माथा टेकते हैं। ये स्वामियों ने स्वामी बना दिया महाराज! नारायण हरी। नारायण हरी। नारायण हरी।

                        श्री कृष्ण कहते है ‘अनाश्रितः कर्म फलं कार्यं कर्म करोति यः। स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः।।

                        सामने वाले की उन्नति किसमे होगी ये ख्याल करके जो कुछ चेष्टा करना है और बदले न चाहना इसका नाम सेवा है। भले उस वक़्त वो आदमी आपको शत्रु मानेगा लेकिन देर सबेर आपका जो शुद्ध भाव है वो आपका ही हो जायेगा। मेरे अपने आप के कितने हो गए। क्या मैंने जादू मारा या क्या मेरे पास कोई कुर्सी है या मेरे पास कोई बाहर का प्रलोभन है। नहीं…. मेरे पास वह है की मेरे पास जो आता है उसका कैसे मंगल हो ये भाव मेरे मन में उठते रहते है। लाइन में आते है दर्शन के बहाने तभी भी मैं देखता हूँ किसी को साखरबुट्टी की जरूरत है, किसी को पुस्तक की जरूरत है, किसी को खाली मुस्कान की जरूरत है और किसीको डाट की जरूरत है , जिसकी जो जरूरत है भगवान उसका करता है मेरा इसमें क्या होता है?

                        ‘देने वाला दे रहा है दिन और रैन। लोग मुझे दानी कहे उसलिए नीचे नैन’ ऐसा एक दाता ने कहा है वो बात भी हमें याद रहती है। तो देनेवाला परमात्मा ही दे रहा है दिन रैन दे रहा है। मति को शक्ति वही दे रहा है। मन को प्रसन्नता वही परमात्मा दे रहा है। शरीर को सामर्थ्य उसी की सृष्टि से आ रहा है। इसमें अपना क्या है? बस अपना कर्ज चुकाओ बस!….ऋण मुक्त हो जाओ… ऋण मुक्त हो गए तो जन्म मरण मुक्त हो गया। विवेकानंद बोलते थे की तुम सेवा करते तो ये न सोचो की ये तो दीन-हीन है। मैं न होता तो इन बेचारों का क्या होता? नहीं नहीं यह तो ईश्वर की कृपा है और सेवा लेने वाले की ….सेवा लेने वाले की भी कृपा है की हमें अवसर दे रहा है ऐसा मानो। ईश्वर ने हमें क्षमताये दी उसकी कृपा है और ईश्वर ने हमें सेवा करने की क्षमताये दी वो ईश्वर की कृपा है। और कोई हमारी सचमुच में सेवा ले रहा है सत मार्ग में तो उसको भी धन्यवाद है। नहीं तो गाड़ी में लोग नहीं बैठे तो गाडी किस काम की ? सड़क पर लोग नहीं चले तो सड़क किस काम का? ऐसे ही हमारी वस्तुओ का और योग्यताओ का लोगों के लिए उपयोग न होवे तो वस्तु और योग्यताएं किस काम की ? अपनी वासनाएं बढ़ाने के लिए वस्तु और वासनाएं का उपयोग होता है तो हम बर्बाद हो गए। अपना अहंकार बढ़ाने में वस्तु और योग्यताओ का उपयोग होता है तो बर्बाद हो गए। हमें तो आत्मिक आबादी चाहिए।

                        तो हिटलर, सिकंदर जैसे तैसे आदमी नहीं थे अच्छे थे लेकिन सेवा के बदले वस्तु और योग्यताओ को, अहंकार बढ़ाने में थोडी सी गलती की उन्होंने। और इससे बड़ी गलती कोई होती नहीं है। रावण और कंस क्यों विफल गए ? और क्यों अभी तक फटकार पाते है? की उनमें योग्यताएं बहुत सारी थी, वस्तुए बहुत सारी थी लेकिन वो अहंकार विसर्जन करने में, सेवा में नहीं लगाकर, अहंकार को पुष्ट करने में और वासनाओ को भड़काने में लगायी। इसीलिए वे विफल है।

                        रामजी के पास और कृष्ण जी के पास जो वस्तु और योग्यताएं थी वो सेवा में लगा दी रामजी और कृष्ण जी अभी तक भारत के हर दिल पर राज्य कर रहे है। धरती पर कई राजा आये कई चले गए। लेकिन दो राजाओ का नाम अभी भी भारत वासियों के हृदय पर है। वह राज्य राजा रामचन्द्र और राजा कृष्णचन्द्र उनका राज्य है क्योंकि वो भलाई ही अपनी योग्यता और वस्तु का सदुपयोग करने की कला थी उनमें। ऐसे ही जनक राजा का और महात्माओ का भारत वासियों पे राज्य है। गांधीनगर की कुर्सियों पर चाहे किसीका राज्य हो, भोपाल की कुर्सी पर, दिल्ली की कुर्सी पर चाहे किसी का भी राज्य हो लेकिन भारत वासियों के हृदय पर अभी भी निष्काम कर्म प्रेमी संतों का ही राज्य हो रहा है। बस यह प्रत्यक्ष प्रमाण को देख कर आप लोग भी अपने जीवन में जो सेवा करते है वो भाग्यशाली तो है लेकिन असावधान न रहे सावधान रहे की सेवा का बदला अगर लिया तो सेवा सेवा ही नहीं रही। सेवा से अगर दूसरा हमारी सेवा चाहे तो ये दुकानदारी हो गयी। और सेवक के अंतकरण में इर्षा नहीं होती।

                        सिंधी संत हो गए। स्वामी साब उनका नाम था। उन्होंने श्लोक बनाये उस ग्रन्थ का नाम है ‘ स्वामी जा श्लोक ‘ स्वामी के श्लोक….ग्रन्थ का नाम है। उन्होंने लिखा है

                        ‘सेवा सच्ची उस ग्रन्थ में सेवा सच्ची माँ जिन लधो। लधो लाल आण मुलोम से स्वामी सच्ची सिख सा सदा सेवा कण। लता मुका मोचड़ा सदा सिर सहन, रता रंग रहन अठे पहर अजीब रे। ‘

                        सच्ची सेवा से जिन्होंने पाया वो लाल … अनमोल लाल पाया। आत्मा लाल पाया। आत्म सुख पाया, आत्मसंतोष पाया। वे तो सदा सच्चाई से सेवा करते है। सेवा के बदले में कभी किसी के गुरु की या मातापिता की लात सह लेते है। तो कभी कोई खट्टी बात भी सह लेते है फिर भी हसते हसते सेवा करते रहते है जिन्होंने सेवा का मूल्य जाना है। जो सेवा के द्वारा कुछ चाहता है वो तो सेवा के नाम को कलंकित करता है और जो सेवक होकर सुख चाहता है वो भी सेवा के महत्त्व को।

                        सेवक चेही सुख लहीं। नहीं नहीं सुख की अभिलाषा सेवक नहीं करता। मान की अभिलाषा सेवक नहीं करता। जब सुख और मान की अभिलाषा को हटा ने के लिए सेवा करता है तो सुख और मान पर उसका अधिकार हो जाता है। तो अंदर से ही सुख और अंदर से ही सम्मानित जीवन उसका प्रकट होने लगता है। नारायण हरी। नारायण हरी। नारायण हरी। कुछ लोग सेवा से मुकरने की आदत रखते है। ‘अच्छा ये तू कर ले, अरविन्द हा तू करी ले ,फलाना भाई तू वे कर ले ,अला अतिनै करू तू तया आल्या जाओ तू करू ,करू आ करो , आ करो ‘ ऐसे सेवक विफल हो जाते सेवा में।